Balzami za život - sv. 5: Diane Exavier i što to znači njegu
Sadržaj
Kako izgleda briga jedni za druge - {textend} etično, odgovorno i s ljubavlju?
Otišao je na minutu, ali vratili smo se!
Dobrodošli natrag u Life Balms, seriju intervjua o stvarima - {textend} opipljivim i nematerijalnim - {textend} koje nam pomažu da se probijemo.
U ovoj instalaciji razgovaram s pjesnikom, esejistom, kazalištem i odgojiteljicom, Diane Exavier, odgojene u Brooklynu. S Diane sam se prvi put upoznao preko zajedničkog prijatelja i odmah sam pročitao njezin tok misli na Twitteru, od urnebesno užasnih priča o zabavljanju do promišljenih pitanja kako ćemo zajedno postati bolji.
Ali bilo je to kad sam je prvi put usvojio njezina razmišljanja o njezi - {textend} točnije, o tome što znači učiniti njegu niti koja dodiruje sve ono što čovjek čini u svom životu - {textend} kad sam je i razumio , prvi put.
Diane se briga nije mogla odvojiti od etike koja orijentira njezin život. I tako je, prirodno, raspetljavanje skrbi postalo središnjom silom.
Zagonetka koju vrijedi riješiti.
Briga se odnosi na vrlo zemaljske stvari: tijela, zemlju. - {textend} Diane ExavierŽivot je težak.
Njezina knjiga - {textend} antielegija "Učenja breskvi" - {textend} bilježi upravo to, nakon gubitka istoimene mačke. Ali jezik koji Diane koristi da bi shvatila tugu i brigu i mjesto za promjenu oblika čini ga gracioznim bez predaje.
I upravo se u ovom razgovoru vraćamo osnovama s umjetnikom: Što je zapravo briga? I što je ono što nas, kad sve bude rečeno i učinilo, drži ovdje privezane jedno za drugo?
Amani Bin Shikhan: Kako si, buo? Kako živiš
Diane Exavier: Ja sam dobro! Vruće je u B.K., pa uglavnom pokušavamo ostati mirni dok hvatamo dovoljno ovog sunca. Kako si?
AB: Oh, isto. Toplinski val nije popustio ni u Torontu, ali ne mogu se požaliti. Inače sam ... u redu-susjed. Prošlo je teško vrijeme, ne mogu lagati. Ali u posljednje vrijeme puno ste mi prelazili kroz glavu - posebno {textend} svoje riječi o njezi.
Možete li mi početi pričati o svom poslu? A tvoja ideja njege?
DE: Riječ. Naravno. Ja sam umjetnik - {textend} pisac, kazalištar i pedagog. Ponekad se oznake osjećaju kao vježbe u semantici, ali ja radim svaku od tih stvari, ponekad zajedno, ponekad odvojeno. Sve se uvijek pokušava olakšati okupljanje, koje može varirati od vrlo intimnih do vrlo javnih.
Moje ideje oko njege su etos - {textend} duh - {textend} u kojem se taj posao obavlja. Mislim da sam uvijek radio pažljivo s pažnjom, ali tek sam posljednjih nekoliko godina uspio artikulirati brigu kao riječ i određenu stvar koju vodim i upravljam.
AB: Kako ste započeli raditi posao koji radite? Koliko od toga prethodi nekakvoj profesionalnoj ulaznoj točki?
DE: Moj uvod u umjetničko stvaralaštvo nastao je prvo kroz izlaganje umjetnosti kao dijete: školski odlasci u muzeje, zanatsko vrijeme tijekom nastave. U mojoj osnovnoj školi imali smo Božićne i proljetne festivale na kojima bi svaki razred naučio i uvježbao tri pjesme (Jackson 5, Beach Boys, čak i Mariah Carey!) I nastupio za školsku zajednicu. Bili su tako velika stvar.
Bio sam sramežljivo dijete, ali vrlo sam ozbiljno shvatio te festivale. Svidjela mi se ideja probe, vježbanja i dijeljenja. I mislim da mi je to pružilo priliku da budem performativan određeno vrijeme, izvan kojeg bih se mogao vratiti u tišinu.
Dakle, uvijek sam bio kreativno naklonjen. A zatim preskačući naprijed u srednju školu, pridružio sam se plesnom klubu gdje smo se usredotočili na moderni ples, a moja je učiteljica predložila tinejdžersku praksu u muzeju Whitney.
Tada sam prvi put vidio umjetnost u profesionalnom smislu koja nije bila vezana uz maštu umjetnosti. U uredima je bilo ljudi koji su radili za računalima, izrađivali kopije i radili nešto što je izgledalo poput praktičnog posla. Sjedila sam u odjelu za obrazovanje i bilo mi je logično da bi, budući da sam zaista uživao u umjetnosti i učenju, ovo mogla biti potencijalna karijera.
Vrlina me uvijek privlači više nego argumente ... to je također opseg: velike slike protiv malene. - {textend} Diane ExavierDakle, moj ulazak u umjetnost kao profesije bio je u likovnom obrazovanju. Otuda dolazi moj fokus na facilitaciji: vođenje, skele, zadržavanje publike.
I prava nezainteresiranost za svjetlost ili slavu.
Osjećam se kao najnevjerojatniji umjetnik, ponajviše zato što sam kći Haićana koji nisu došli u Brooklyn zbog svog djeteta da bi se "bavio umjetnošću". Čak i sada, moja mama žali što nisam postao sudac ili nešto što zvuči više kao "profesija".
(Nikad ne kaže odvjetnik, što smatram vrlo riječima.)
AB: Zašto mislite da to govori da vaša majka ne kaže odvjetnik?
DE: Alergičan sam na sukob (Rak, srednje dijete po njegovanju, dobro odgojeno dijete imigranata, žena ovoga svijeta), ali vrlo snažno osjećam pravdu i poštenje stvari, svjestan da su moćni ljudi ne zanima me pravednost.
Možda su to sve godine slušanja sestara milosrdnica, ali mene je vrlina uvijek više privlačila nego argument. to je također opseg: velike slike naspram male.
AB: Smatram da je veza između njege i pravde fascinantna. Možete li razgovarati sa mnom više o tome - {textend} "duh" brige, vaša predanost pravdi?
DE: Nekako sam najgori student kazališta (područje studija na kojem imam sve diplome), ali jedna od stvari koju je kazalište u povijesti pokušavalo jest praksa empatije.
Ljudi stavljaju ove priče da bi doslovno bili u koži drugih ljudi. A možda postoji nada da ćete se nakon završetka predstave vratiti u vlastiti život u vlastitom tijelu, nakon što ste neko vrijeme bili suspendirani, na neki način promijenjeni.
Nema za cilj svako kazalište to učiniti, ali velik dio toga želi. (I veći dio kazališta u tome ne uspijeva, ali to je sasvim drugi razgovor.)
Kako sam postajao stariji, a svijet postajao sve gori, morao sam osporavati svoje pojmove empatije: što je to, kako to djeluje, njegova upotreba. A ono što sam shvatio nakon previše frustriranih razgovora s bliskim prijateljima i suradnicima jest da postoji dubok, dubok neuspjeh u empatiji jer to nije dovoljno.
Jednostavno nije dovoljno proći kroz gimnastiku mašte dva i pol sata da bi se svjetla ponovno upalila na kraju emisije i da bih se kući ugodno osjećao i zapravo nisam pogođen.
No kako sam svoju praksu, estetiku i svoj ukus okrenuo prema njezi, otkrio sam da ona zahtijeva više od svih: od stvaratelja, izvođača, publike, čak i producenata.
S pažnjom nije u pitanju samo intelektualni i apstraktni pojam „života“ ili „iskustva“. Briga se odnosi na vrlo zemaljske stvari: tijela, zemlju. To je neposrednija posljedica mesa. Dakle, ako tijelo upozorim na pažnju, što to onda zahtijeva?
Idem kući, prije svega. Tu sam iskusio onu vrstu brige koja mi je omogućila da čak i pričam o tome, razgovaram o bilo čemu. - {textend} Diane ExavierNjega nije ideja. Hrani ljude, pruža im sklonište. To je dodir. Suprotno je od udobnosti jer pokušava pružiti udobnost.
Briga je o produženju i njezi.
Zapravo se ne radi o mislima (kao u intelektu). Mislim, pogledajte kamo nas je dovela "misao". Ti ljudi i njihove prosvjetiteljske vragolije! To je divlje.
AB: Dakle, u "produženju i njezi", kako nalazite da također postavljate određene parametre oko njege? Kako definirate svoju etiku njege, da tako kažem?
DE: Ok, drago mi je što ste ovo pitali. Jer ovo je za mene zapravo glavna, glavna stvar: projekt življenja, ali i pisanja - {textend} ovo pokušava definirati moju etiku skrbi.
Idem kući, prije svega. Tu sam iskusio onu vrstu brige koja mi je omogućila da čak i pričam o tome, razgovaram o bilo čemu.
Dakle, definicija moje etike skrbi započinje praksom odnosa. Da! Etika brige je potraga za odnosom.
Naravno, prvo mislim na svoju obitelj - ljude {textend} za koje sam imao dovoljno sreće da su mi zaduženi za njegu. Ali nakon toga, prijatelji, kolege, čak i privremeni poznanici. Tko si ti? Odakle dolazite? Što ti radiš ovdje? To su pitanja.
Kako se odgovori poklapaju ili razilaze, mogu procijeniti razinu srodstva.
Znate, često se osjećam najviše stalo kad su u igri uzgoj i rast. - {textend} Diane ExavierDakle, možete biti moja obitelj ili ne možete biti moja obitelj. Super je. Ali ako na ta pitanja odgovorimo s vrha, tada se možemo dogovoriti o našoj uzajamnoj humanosti i održavati je u pokretu ili se okupljati.
Moram registrirati vaše tijelo kao ljudsko i humano. Pa da, čak i ako ostanemo stranci, bude malo brige. Dakle, velikodušnost je također u igri. Ali i razlučivanje.
AB: Mmmmm.
DE: Postoji ta haićanska fraza, Tout Mounn se Mounn, muškarci Tout Mounn Pa Menm. To znači "Svi su ljudi ljudi, ali nisu svi ljudi isti." Osjećam da je ovo moto etike brige.
Ali to mora biti preokret kako se ta ista pitanja često koriste policijskim ljudima.
AB: Što želiš reći time?
DE: "Tko si ti? Odakle dolazite? Što ti radiš ovdje?" Ovo su moji upiti jer otvaraju mogućnost odnosa s ljudima.
Ali to su ista pitanja koja su postavili ljudi posvećeni bjelini, carstvu i protjerivanju kao sredstvo za zatvaranje vrata i stvaranje granica. Tako se izvorni impuls prema [unutar-komunalnoj] identifikaciji pretvara u prijetnju [kad napusti to područje].
AB: Kada se osjećate najviše stalo?
DE: Pustite me da uđem u svoje osjećaje.
AB: Izuzetno moje sranje.
DE: Znate, često se osjećam najviše stalo kad su u igri uzgoj i rast.
Dakle, kad mi netko skuha obrok ili učini neku sitnicu kako bi mi stvorio lakoću ili utjehu, to me obično iznenadi jer sam stvarno samodostatna osoba. I ne volim tražiti pomoć. Ali kad mi se pomogne, a da uopće nisam imao živaca da to tražim. Pazite!
Jer to znači da me netko gledao i pazio na mene.
Vidjela bih samo da [moja mama] daje i daje i mislim da je to utjecalo na to kako na skrb gledam kao na nešto što nije transakcijsko, već kao stvar koja također ima svoja pravila. - {textend} Amani Bin ShikhanAli također, traženje pomoći - {textend} ovo je stvar na kojoj stvarno pokušavam poraditi!
Rijetko me zanima moja njega - {textend} ne da to ne zaslužujem. Samo znam da sam dovoljno zbrinut i kad dođe više brige, doći će i bit ću vam izuzetno zahvalan.
I shvaćam stvarno uzbuđena kad vidim da skrb odlazi u svijet bez jamstva izravne transakcije. Kad netko izvede neki mali čin: držanje vrata, prevlačenje MetroCarda, držanje vreća, pružanje uputa.
U tome nema garancije, zar ne? Za to ne "dobivate" ništa. Pa ipak! Čini mi se kao neka praksa nade da bi netko mogao učiniti isto za vas. I trebaju nam ta nevidljiva čuda. Tako djeluje duh!
Možda me zato nikad baš i ne brine briga za sebe. Samo ... znam - {textend} vjerujem - {textend} da ću biti zbrinut jer se trudim - {textend} težiti - {textend} stvarima oko sebe svaki dan.
I zato što Cijeli svoj život vidio sam toliko drugih ljudi kojima je stalo, koliko god ponekad bili nevidljivi. Valjda je to vjera.
AB: To je tako ludo jer taj zadnji djelić zvuči točno poput moje mame. Točno. A to bi me izluđivalo jer nikada nisam mogao vidjeti veliku sliku njezine njege.
Vidio bih samo kako daje i daje, i mislim da je to utjecalo na puno toga kako na skrb gledam kao na nešto što nije transakcijsko, već kao stvar koja također ima svoja pravila - {textend} i kao netko tko se često osjeća "nezbrinuto" u bilo kojem svojstvu, čineći te tvrde linije oko njega teško je, jer se čini da gubim širu sliku u potrazi za manjim dobicima.
Ali onda, to iznosi etiku njege, njezinu praksu i izvedbu: Je li to samo narcisoidno? Je li to očuvanje? Što je? Tada se nađem na prvom mjestu.
Tako sam zaintrigirana vašim vrstama računa o brizi iz tog razloga.
DE: Teško i konstantno isto. Sjedim ovdje i kolutam očima zbog vlastitog razumijevanja njege kako sam je nazvao jer doista znam da je to istina iako je ne osjećam.
To su uvijek naše majke, zar ne?
AB: Stalno. Uvijek, uvijek, uvijek.
DE: Stvarno, ja sam nevjerojatno usamljena osoba. Uvijek su bili. Kao dijete satima bih sjedio u tišini. Ponekad je to bio mir. Ali najčešće je to bila samoća.
Uvijek se osjećam kao da je ta kavernozna rupa u meni. I ja živim s tim. Navikao sam se na to. Ponekad se rasplamsa i sjedi dokono drugima.
I nemojte ni da započinjem s gledanjem majčine njege i njege i njege - {textend} dajte i dajte i dajte, kao što ste rekli - {textend} i uzvratite čučanj! Ali uvijek je opet ustajala da daje. Nisam razumio.
Ali to je zaista velika slika ... ili samo još jedan način razumijevanja i gledanja na vrijeme. Nije davala za male pobjede. To nije stvarna pobjeda.
Zaista mislim da se nešto dogodi kad se suočiš s tijelom ... da, pružajući ruku prema nekome, između tijela stvara se beskonačnost.
I mislim da je to vrijeme u koje je ona gledala, da tu živi pobjeda.
Dakle, to nije minuta, sat, tjedan, nekoliko mjeseci, čak ni godina. Računa se na to da se nečije vrijeme učini poštenim. To je stvarni "dugi luk" pravde ili ma kakva ta glupost bila. Ali ne možete doći tamo ako ne nastojite i naporno radite za sadašnjost.
AB: Mozak mi postane toliko gumiran razmišljajući o ovom sranju. Svega je toliko, a također nije dovoljno, a neke stvari su hitne. Ali osjećam da si RE: usamljeno dijete. Isto, isto, isto. Jos uvijek isti.
Samo razmišljam o ovoj temi koju sam pročitao neki dan. Tweet je rekao: "kao da se često osjećam kao da koristim svoje tijelo, svoje riječi, pogled itd. Na način za koji se nadam da ću dosegnuti prošlost te osobe."
To me stalno pogađa - {textend} kako je teško brinuti se i brinuti na način koji utječe, a ne samo na način da se osjećamo kao da smo učinili dovoljno. Znati kada briga nije dovoljna i znati kada treba gurati više ili što već. Sve je tako ... apstraktno.
Sve ovo želi reći, vaše misli pomažu mi rastegnuti maštu o tome što je briga - {textend} koja je to svetost i korisnost.
DE: Milost. To je, uistinu, moj najveći uspjeh i moja najteža pogreška.
Neprestano pokušavam staviti svoje tijelo na nečiji put u nadi da će se vrijeme slomiti i da mogu doći do njihove prošlosti ili oni mogu doći do moje prošlosti i u sadašnjosti, težeći toj povijesti, krenuti prema nekoj budućnosti.
Kakva je korist od [njege], na pravom, utilitarističkom načinu? Tako je, tako, tako je teško.
AB: Jeste, ali ne mogu se osloboditi impulsa da je to nešto što mi je tako vitalno. I ne da govorim u vaše ime, ali čini se da se i vi osjećate slično.
DE: Da! Pisao sam jučer i jedina riječ koje bih se mogao sjetiti da bih opisao ovaj impuls bila je "vitalna".
AB: Hvala vam puno na ovome - {textend} na vašem vremenu, vašoj perspektivi. Jedva čekam da ljudi pročitaju ovaj.
DE: Puno vam hvala što ste se obratili i što ste napisali i što ste se trudili i brinuli svaki prokleti dan.
AB: Djevojka! I ti! U strahu sam izdaleka, uvijek.
Dianeini balzami za život:
- Šetnje i voda: Ne možete se stvarno povezati s vodom, ali ovog sam ljeta povećao unos vode za otprilike 200 posto i lice se raduje. Također volim i moram se šetati. To je zapravo najvažniji životni melem.
- Briga o koži: Imam divlju masnu kožu. Liniju Ole Henriksen Balance - {textend} sredstvo za čišćenje i hidrataciju gela - {textend} koristim godinu i pol i stvarno mi pomaže kod izbijanja, začepljenja pora i držanja ulja pod kontrolom. Piling za saunu iz iste linije zagrijava se kad ga nanesete na lice i to je poput "ooh la la!" Linija je izuzetno skupa, ali traje jako dugo, a stranica Ole Henriksen stalno prodaje. Također, imaju prilično pristupačan komplet probne veličine koji će vam trajati otprilike tri mjeseca, dovoljno dugo da se utvrdi da li vam odgovara.
- Knjige: Nedavno, “Migrant Brothers” Patricka Chamoiseaua, “In the Wake: On Blackness and Being” Christine Sharpe i “the black maria” Aracelis Girmay.
Kao misli Diane Exavier? Pratite njezino putovanje na Twitteru i Instagramu.
Amani Bin Shikhan pisac je kulture i istraživač s naglaskom na glazbi, pokretu, tradiciji i sjećanju - {textend} kada se oni poklapaju, posebno. Pratite je na Twitteru. Foto Asmaà Bana.
Svježe Postove
Latissimus Dorsi Bol
